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导读：
很多亲密关系双方，分别是回避型依恋者、焦虑型依恋者。在对待亲密关系伴侣中，两者思维行为截然相反。格格不入的两者，为何强烈相互吸引？为何在一起后又彼此伤害？
两者基本定义：
爱因斯沃斯采用陌生情境（strange situation）测验，从婴儿和母亲的研究中界定了亲子关系的三种基本类型：
安全型关系（securely attached）。妈妈在这种关系中对孩子关心、负责。体验到这种依恋的婴儿知道妈妈的负责和亲切，甚至妈妈不在时也这样想。安全型婴儿一般比较快乐和自信。
焦虑－矛盾型关系（insecurely attached：ambivalent）。妈妈在这种关系中对孩子的需要不是特别关心和敏感。婴儿在妈妈离开后很焦虑，一分离就大哭。别的大人不易让他们安静下来，这些孩子还害怕陌生环境。
回避型关系（insecurely attached：avoidant）。这种关系中的妈妈对孩子也不很负责。孩子则对妈妈疏远、冷漠。当妈妈离开时孩子不焦虑，母亲回来也不特别高兴。
两者反应模式：
回避型依恋者和焦虑型依恋者，在应对来自外界的伤害时，两者会体现出的固有反馈模式，这种反馈模式和第一次情感伤害有关。在应对第一次伤害时，两者采取的反应机制是不同的。
反应机制的影响因素有两点：情绪和理智。情绪就是开自我视角、理智就是开第三者视角。情绪背后代表的人类的生存繁衍，情绪必然是由性为源动力发展起来的，更加具备天然属性。婴儿生来就有情绪反应，后天才能培养出理智反馈。理智的背后是生存，所以老年人生存意识更强。俗语说“人老精”，无非是反应中理智的份额已经大大超过了感情。
有了两点论，回头在看两种依恋类型的人，在应对伤害的反应:
在面对最初的情感伤害时候，焦虑型依恋会先在理智现上加一个情绪的锁。在出现第一反应时候，先表现出来的情绪的本能反应，而理智暂时被屏蔽。可是，后期理智会反扑。于是，再次受伤，对亲密关系的判断会出现怀疑。于是，理智会通过不断地自我测试，测试的手段是情绪化的互动。
而回避型依恋的反应恰恰相反：
在最初收到外部伤害时候，回避型依恋者会选择特别理智的反应，即无反馈。此刻，情绪会被加上一把理智锁，这个状态下，情绪是毫无反应的。可是，情绪仍然会反扑。于是，在后期收到的伤害时候，情绪锁会加在理智线上。外化的表现就是，用情绪化选择，替代理智分析对的过程。通常情况下，遇到恋爱问题，通过换人来解决，往往就是这种内在逻辑的外化。
两者吸引的原理：
回避型依恋、焦虑型依恋，两者的反馈机制剖析之后，彼此强吸引的原因也就很容易明白了。
用一句话来说，当回避型依恋和焦虑型依恋相遇时候，彼此就是遇到镜面中的自己。粗浅地用理智和情绪，来归纳两者的外表和内心。回避型依恋者，外表给人看起来是理智型的，因为他从不给人亲近，从不敞开心扉。可是，真实内心，确是非常情绪化的。焦虑型依恋者，外表给人感是很情绪化，比如热情和冷酷，爱憎分明。可是，内心深处的判断标准，却是理智主导的。二者相遇时候，分明对方就是自己的镜像。如此看来，即便彼此无任何交流，也是正负极般的吸引，连双方自己都无法意识到原因。
第二个问题，既然强吸引，为会出现在走入亲密关系中，彼此的深深伤害？这个就更有趣了。一句话描述，就是期待对方反应，按照自己反馈模式来进行。其实，普通的关系中，上交选择权，是常见的方式。可是，回避焦虑两者，交换了选择权，彼此会发现，对方的选择反应模式，会让自己痛苦不已。自己期待对方改变，期待的方式，又是对方恰恰最不能接受的方式：焦虑者会通过不断靠近，来确认关系存在，可回避型最害怕别人对自我世界的入侵，这让他们感到无比痛苦。而回避者，通过行为上疏离，用各种非直接的反馈，来确认关系存在。这种行为，在焦虑者看来，就是关系破裂的征兆。二者，相爱相杀，在所难免。
如果在路上抓十个人问他们知道哪些心理学家，十个有九个会提到弗洛伊德。与他同样广为人知的，还有他开创的精神分析学派。这个学派关注情感联结、分离焦虑、悲伤和哀悼、无意识加工、防御、创伤、生命早期的敏感阶段等，并利用“自我”、“自恋”、“心理防御”、“潜意识”等概念来解释这些心理过程。
精神分析学派是这个研究领域的先驱，这个学派的理论盛行一时，后来另一位心理学家对它发起了挑战。他就是约翰·鲍尔比，英国病理学家，发展心理学家，依恋理论的创始人。他的很多研究发源于精神分析学派，却得出许多与精神分析截然不同的观点。
鲍尔比写著了依恋三部曲《依恋》、《分离》、《丧失》。有时会加上《情感纽带的建立与破裂》、《安全基地：依恋关系的起源》，合称依恋五部曲。
在依恋三部曲中，鲍尔比分别回答了：子女与母亲联结的本质是什么？。。母亲缺失会对孩子的人格和生理造成什么样的影响？
在第三本书《丧失》中，鲍尔比核心在于论述生命早期的丧失反应与生命后期有很多共同点，同时也有特定的区别。
丧失可能由多种原因引起，死亡、离婚、遗弃、因为环境变化而引起的暂时性丧失等。丧失通常会引起悲伤和哀悼。鲍尔比重新界定了“哀悼”的含义，扩展了它的含义，用来指所有有意识或无意识由丧失引起的心理过程。“悲伤”则用来特指个体体验到丧失的痛苦，并或多或少以公开的方式来体验。
整本书围绕着丧失引起的哀悼而展开，首先分析了成年人不同的丧失情况 —— 丧失配偶、丧失孩子的情况，以及不同文化里的哀悼习俗。他重点分析了不健康的（病理性的、失调的）哀悼反应，包括非常多情况。最后分析哪些因素会影响哀悼反应，使得有些人呈现出健康的反应，而有些人走向了病理性。
书的后一部分则用来分析儿童的哀悼反应，由此来对比成年人与儿童之间的相同与不同。
Ps. 一些碎碎念
无论是弗洛伊德还是鲍尔比，早期的心理学分析很多样本都基于临床的精神病患者。实际上，绝大多数的人（95%以上）都不会患上严重的心理疾病。但去了解这些知识还是值得的。
在这些书里，我看到各式各样的症状，他们的遭遇让人心疼，也让我感慨人类的心灵也是多么脆弱的存在。就如同绝大多数人从来没有注意过身体健康一样，心理健康也没有引起足够的重视。一个好的生命系统应该同时关注这些问题。
我刚刚查询了抑郁症的发病率，世卫组织的数据，估计全球有 3.5 亿患者，以 75 亿的全球人口计算，这个比率达到了 4.6% 。那也是挺高的了。
书里有很多症状怎么看都不合逻辑，可人类就是会这样，比如既想要又不想要的矛盾情感，比如理想化坏的事情自欺欺人，比如一面强烈的服从另一面强烈的控制等。
还有另一个感慨，投胎很重要，这是生命的起点，也是很多问题或幸福的来源。生命很多问题一环扣一环，对个体如此，对于个体有关联的人也是如此，有些关联还会持续一生。比如，一个低自尊的人，通常伴随着低共情、自我中心等；由这样的父母抚养的孩子，潜移默化被影响，并且将这些模式带到未来新的关系之中。生儿育女，如是反复。
我无意无限放大原生家庭的重要，只想表明一个事实，它确实带来很多千丝万缕的影响。成熟的人生意味着走出他的原生家庭，理解过去只是为了更好的未来。
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