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1、战国秦汉：《东周列国志》、《春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、黎东方《细说秦汉》（黎东方的细说系列浅显易懂，讲得也比较有趣，推荐）。
2、魏晋南北朝：黎东方《细说三国》、沈起炜《细说魏晋南北朝》、《三国志》、《魏书》、《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》。
“二十四史”中,记述魏晋南北朝时期的史书有哪几部
魏晋南北朝时期 二十四史中：
《三国志》（晋·陈寿） 《晋书》（唐·房玄龄等） 《宋书》（南朝梁·沈约）
《南齐书》（南朝梁·萧子显） 《梁书》（唐·姚思廉） 《陈书》（唐·姚思廉） 《魏书》（北齐·魏收） 《北齐书》（唐·李百药） 《南史》（唐·李延寿） 《北史》（唐·李延寿）
《世说新语》，吕思勉先生的《魏晋南北朝》，蔡东藩的《南北朝演义》，《北朝胡姓考》 等
民国的话就《民国近代史》了吧，其他的不太清楚，因为民国并无灭亡，当时只是去了台湾，两岸对那段历史表述不同，而且有些言论禁止发表，帮不上你忙啦。。
魏晋南北朝时期记载民间文学材料较为丰富的有
《晋书》
《宋书》
《南齐书》
《梁书》
《陈书》
《魏书》
《北齐书》
《周书》
《南史》
《北史》
魏晋南北朝时期，容纳民间文学材料较为丰富的有：《搜神记》、《拾遗记》、《搜神后记》、《述异记》以及《博物志》等等。接下来我们就简要地了解一下它们。
1. 《搜神记》
《搜神记》为晋朝人干宝所著，主要记载鬼神怪魅，是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书，共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传闻，虽然虚妄荒诞，却也各有理寓。讲忠孝节义的，反映儒家观点；讲神仙术数的，植根道教思想；表现因果报应的，源于佛学宗旨；劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。 若我们撩开其鬼怪世界的神秘面纱，能窥见民俗风情，能了解世道人心。
2.?《拾遗记》
?《拾遗记》是东晋王嘉创作的一部古代志怪小说集，书里生动记载了种种神奇的科幻事件，其想象之奇特，描写之生动，读来时不时会怦然心动，直呼过瘾。该书共十卷，前九卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史部分很多是荒诞的神话，汉魏以下也有许多道听途说的传闻，为正史所不载。末一卷则记昆仑等八个仙山。该书尤着重宣传神仙方术，多荒诞不经，但其中某些幻想，如“贯月槎”“沦波舟”等，则表现出丰富的想象力，文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。创作《三体》的作者刘慈欣读过《拾遗记》后曾说：“当我翻开那本书时，却发现那梦想中的东西已被人创造出来。”，可见《拾遗记》就是一部鲜为人知的“科幻”奇书。
3.?《搜神后记》
《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。
4.《述异记》
《述异记》由（南朝梁）任昉所著，今本收文三百余条，主要记述怪异之事，极少涉及当时很普遍的佛家内容，但题材要比祖冲之《述异记》广泛丰富得多。神话传说、山川地理、古迹遗址、民间传说、历史掌故、奇禽珍卉等，无所不记，内容相当庞杂。其中资料类的条目，与张华《博物志》相近，但比《博物志》资料丰富。如精卫填海、武陵桃花源等，都将历史上数种说法加以排列，再做取舍。另外书中辑录的一些民谣民谚，亦可看出当时社会风气、民俗人情。另外不少条文还征引前人一些诗赋文章，这些诗赋文章有的已失传，更显其资料的可贵。
5.?《博物志》
《博物志》由西晋张华所撰。今传本为10卷。由后人搜集而成。分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等。内容博杂,多取材于古籍,有山川地理知识、有历史人物传说、有奇异的草木虫鱼以及飞禽走兽的描述、也有怪诞不经的神仙方技故事的记录,其中还保存了不少古代神话的材料。据晋王嘉《拾遗记》,谓成于晋武帝时。然《拾遗记》记事多诞妄,未可以为确据。此书第一卷记地理山川，第二卷记域外异人及物产，第三卷记各种奇怪之动植物，第四卷记物性及药物等，第五卷记方士服食，第六卷记人名、文籍、礼乐、器物等，第七卷记异闻，第八卷为“史补”，第九、十两卷为杂说。
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