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1、战国秦汉:《东周列国志》、《春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、黎东方《细说秦汉》(黎东方的细说系列浅显易懂,讲得也比较有趣,推荐)。
2、魏晋南北朝:黎东方《细说三国》、沈起炜《细说魏晋南北朝》、《三国志》、《魏书》、《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》。
“二十四史”中,记述魏晋南北朝时期的史书有哪几部
魏晋南北朝时期 二十四史中:
《三国志》(晋·陈寿) 《晋书》(唐·房玄龄等) 《宋书》(南朝梁·沈约)
《南齐书》(南朝梁·萧子显) 《梁书》(唐·姚思廉) 《陈书》(唐·姚思廉) 《魏书》(北齐·魏收) 《北齐书》(唐·李百药) 《南史》(唐·李延寿) 《北史》(唐·李延寿)
《世说新语》,吕思勉先生的《魏晋南北朝》,蔡东藩的《南北朝演义》,《北朝胡姓考》 等
民国的话就《民国近代史》了吧,其他的不太清楚,因为民国并无灭亡,当时只是去了台湾,两岸对那段历史表述不同,而且有些言论禁止发表,帮不上你忙啦。。
魏晋南北朝时期记载民间文学材料较为丰富的有
《晋书》
《宋书》
《南齐书》
《梁书》
《陈书》
《魏书》
《北齐书》
《周书》
《南史》
《北史》
魏晋南北朝时期,容纳民间文学材料较为丰富的有:《搜神记》、《拾遗记》、《搜神后记》、《述异记》以及《博物志》等等。接下来我们就简要地了解一下它们。
1. 《搜神记》
《搜神记》为晋朝人干宝所著,主要记载鬼神怪魅,是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书,共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传闻,虽然虚妄荒诞,却也各有理寓。讲忠孝节义的,反映儒家观点;讲神仙术数的,植根道教思想;表现因果报应的,源于佛学宗旨;劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。 若我们撩开其鬼怪世界的神秘面纱,能窥见民俗风情,能了解世道人心。
2.?《拾遗记》
?《拾遗记》是东晋王嘉创作的一部古代志怪小说集,书里生动记载了种种神奇的科幻事件,其想象之奇特,描写之生动,读来时不时会怦然心动,直呼过瘾。该书共十卷,前九卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻,其中关于古史部分很多是荒诞的神话,汉魏以下也有许多道听途说的传闻,为正史所不载。末一卷则记昆仑等八个仙山。该书尤着重宣传神仙方术,多荒诞不经,但其中某些幻想,如“贯月槎”“沦波舟”等,则表现出丰富的想象力,文字绮丽,所叙之事类皆情节曲折,辞采可观。创作《三体》的作者刘慈欣读过《拾遗记》后曾说:“当我翻开那本书时,却发现那梦想中的东西已被人创造出来。”,可见《拾遗记》就是一部鲜为人知的“科幻”奇书。
3.?《搜神后记》
《搜神后记》又名《续搜神记》,是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年(437年)、十六年(439年)事,其伪不可待辩。皆陶潜死后事,故疑此书为伪托,或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。
4.《述异记》
《述异记》由(南朝梁)任昉所著,今本收文三百余条,主要记述怪异之事,极少涉及当时很普遍的佛家内容,但题材要比祖冲之《述异记》广泛丰富得多。神话传说、山川地理、古迹遗址、民间传说、历史掌故、奇禽珍卉等,无所不记,内容相当庞杂。其中资料类的条目,与张华《博物志》相近,但比《博物志》资料丰富。如精卫填海、武陵桃花源等,都将历史上数种说法加以排列,再做取舍。另外书中辑录的一些民谣民谚,亦可看出当时社会风气、民俗人情。另外不少条文还征引前人一些诗赋文章,这些诗赋文章有的已失传,更显其资料的可贵。
5.?《博物志》
《博物志》由西晋张华所撰。今传本为10卷。由后人搜集而成。分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等。内容博杂,多取材于古籍,有山川地理知识、有历史人物传说、有奇异的草木虫鱼以及飞禽走兽的描述、也有怪诞不经的神仙方技故事的记录,其中还保存了不少古代神话的材料。据晋王嘉《拾遗记》,谓成于晋武帝时。然《拾遗记》记事多诞妄,未可以为确据。此书第一卷记地理山川,第二卷记域外异人及物产,第三卷记各种奇怪之动植物,第四卷记物性及药物等,第五卷记方士服食,第六卷记人名、文籍、礼乐、器物等,第七卷记异闻,第八卷为“史补”,第九、十两卷为杂说。
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