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从唐代始，围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。《新唐书?东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。
一、
公元848年，也就是唐朝唐宣宗大中二年，这年三月的一天，日本遣唐使在觐见完唐宣宗后，突然叫住了唐朝鸿胪寺的官员。
“还有什么事？觐见了皇帝就启程回你们的国家去吧。”唐朝鸿胪寺的官员对日本人说。鸿胪寺是唐时期负责外交的机构，相当于今天的外交部。
“我们有小小一事相求。”日本人笑容背后藏着自信。
“说吧。”鸿胪寺不知道这些日本人想搞什么鬼。
二、
围棋起源于中国，“棋者所执之子，以子围而相杀，故谓之围棋”。但它具体起于何时，源自何人，至今尚未定论。
“围棋”二字最早出现于西汉杨雄的《法言？问道篇》：“围棋击剑，反自眩刑，亦皆自然也”，在先秦时期，它有一个更普遍的名字：弈。如《关尹子》的“两人弈，相遇则胜负见”，《尹文子》的“以智力求者，喻如弈棋：进退取与、攻劫放舍，在我者也”。
许慎的《说文解字》说：“弈，围棋也，从艹，亦声”。“弈”字频繁见诸史籍，说明围棋在先秦时期已经有一定程度的流行。
历经秦汉、魏晋南北朝的发展，到唐朝时，围棋出现了一个新的高峰。唐高祖李渊，唐太宗李世民，唐玄宗都是围棋的爱好者，在他们的影响下，唐朝不仅王公贵族，文化名流，连民间的贩夫走卒也多能下棋，京城长安下棋几成风俗。
唐朝还曾设棋博士，由擅长下棋的宦官担任此职，专教宫人下棋。据《新唐书？百官志》记载:“有内教博士十八人，……庄、老、太乙、篆书、律会、吟咏、飞白书、算、棋各一人”。
到了唐玄宗时首次创设围棋待诏，官阶九品。设立围棋待诏，围棋手成为国家公职人员，说明围棋在唐朝已经出现专业化，职业化的趋势。
由于唐朝在当时亚洲的影响力，其兴盛的围棋文化也带动了周边国家的围棋热，日本是其中之一。
围棋起源于中国，兴盛于日本，谈谈围棋在日本的发展历程
这个，比较玄奇吧？
围棋在中国的春秋战国时期，就已经有了记录，而且当时已经形成了完整的规则。
那个时候的日本，嗯，哪怕以日本人自己制造的历史，活了二百岁的神武天皇还没有出现呢。
而包括大英百科全书在内的世界权威历史学界，都公认围棋起源于中国。至于围棋在中国的起源，比较古远，大多数认为在公元2500年前，即使没有那么古远，也起码在公元1000年以前了。
说围棋起源于日本，请问出自何典？
补充一点，日本人自己制造的日本历史，最早的就是公元前771年出生的神武天皇。而这个人物，哪怕最尊重日本历史的历史学家，也认为与中国的三皇五帝一样，玄幻成分极大。
而可以确认的是，这个年代中国已经进入了东周即春秋时代，历史已经是可考的了。
围棋的起源，在中国的记录上也有些玄幻。但是，春秋年代众多可考据的历史文献中，已经多次出现了围棋，并且其规则与今天的围棋差别极小。
即，围棋在中国肯定已经盛行的年代（春秋），日本还是类似于中国2000年前（公元前2500年）的蛮荒神话纪年呢。
日本的文化传统地理环境与其对围棋之影响
古代的日本，是一个与世隔绝的偏僻海岛，岛外的世界，它即无力开拓，但也无须担忧外来的威胁。因此，日本人千百年来专注于在一个相对封闭的微观世界中将文化的每一面都努力做到极致，他们是天生苛求尽善尽美的民族，那种屏弃一切杂质以达到纯净世界的执着感，是其他民族难以模仿的。
这就是日本文化所谓的“道”，在围棋上，就是“棋道”，这个概念中国和韩国也有，但日本人赋予了它决定性的内涵，相比之下，日本人在丰富围棋理论上的巨大贡献倒要退居其次。
究竟什么是“棋道”，也实在是一言难尽。日本古近代围棋的历史，可以说就是一部争棋史，那其中凄美惨烈的场面层出不穷。这当然和当时的围棋制度有关，但让这段历史变得如此浓墨渲染的，正是日本人那种对“道”从一而终，至死不渝的民族性格。我们甚至可以说，这样的历史是这个民族执意要这样写下的。
稍通日本历史的人大概都会知道“本能寺兵变”，下围棋的人可能也会知道有个本能寺三劫循环。这在日本历史上是一个大事件，在文化上更是一个重要的坐标。自古而来，史学者也好，艺术家也好，都竭力从中发现日本文化中的精髓，黑泽名拿它拍过**，也是风靡日本的漫画“棋魂”中唯一描写的一个历史场景。其实不妨借助日本历史小说作家柴田炼三郎在其名著“丰臣秀吉”中关于此次兵变的片段描写，来感受日本文化中那种对道超越生命的执着。
日本围棋历史上有四大家，分别为：本因坊、安井、井上、林这四家，即人们常说的“棋院四家”。其中本因坊一门特别瞩目，一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是日本围棋史上的标志人物。本因坊算砂（1559－1623）是京都寂光寺的高僧，是近世日本围棋开山鼻祖，也是本因坊家始祖，1603年以弈出第一个“天览棋”而著称于世。本因坊道策（1645－1702）是江户前期的围棋大师，号称“天下无敌”。是他整合了段位制度，栽培了众多优秀弟子，被尊为“棋圣”。同样被誉为“棋圣”的本因坊秀策（1829－1862）确立了“秀策流”布局，奠定了近代布局的基础。
而本因坊、名人、棋所几个称呼的来历，都和一世本因坊算砂直接相关。说来话长了：
本因坊，原是一处寺院的名字。日本第一世本因坊，俗名叫加纳与三郎，生于嘉靖年代（1557左右），此时正是日本岛国历史上有名的的“战国时代”。为躲避战国风尘，其父便把他送到寂光寺去当和尚，法名日海。日海小和尚聪明绝顶，极具棋才。他在颂经念佛之余，对也围棋大感兴趣。当时日本岛国历史上有名的英雄人物织田信长也是个棋迷，经常邀请日海和他对弈。织田信长对自己棋力颇为自负，不料日海让他五子，还是游刃有余。织田对日海的棋技拜服之极，在日海弈出妙手后，夸赞道：“你可真是个名人啊”，织田信长开了金口，这便是围棋名人的起源。当时在亲町天皇的天正六年（1578），日海还只有二十二岁。
到了天正十年（1582）年，织田信长设下棋宴，邀请日海和另一著名高手鹿盐利贤来对弈，自己和手下的大将静坐观战。结果出现了罕见的三劫无胜负，双方只好达成协议将其作为无胜负的平局。当晚子夜，部将明智光秀反叛，织田信长和其子信忠死于乱箭烈火之中。这就是日本岛国历史上有名的本能寺之变。所以直到今天，日本棋坛还有三劫不祥的说法。
日海此人极讲义气，在叛军还正得势的风头上，公开召集僧众为织田父子作水陆道场，大张旗鼓地为信长父子祈求冥福。时人皆认为日海此举危险，日海却义无反顾，其勇气确实值得钦佩。不久后丰臣秀吉回师平叛明智光秀，闻得日海的义行，十分钦佩。丰臣秀吉也爱下棋，认为弈理与兵法相通，所以大力提倡。在秀吉的协助下，日海扩建改造了寂光寺，自己改号为本因坊，改名为算砂。这便是本因坊一门的由来。
丰臣秀吉同时为日海立下了一个“棋所”，作为第一国手的荣誉，每年拨给300石禄米的津贴，由国家出钱把棋手供养起来。就于现在的“国家棋院”了。
那时的段位审定极其严格，除了实力的因素还要熬年头，比之现在的高段棋手满天飞大不相同。段位除了实力还代表在棋界的身份，当时五段即为高段棋手，七段称之为“上手”即意味着进入了一流高手的行列，30岁前能获得七段便是很了不起的事了。八段即为准名人，同时代最多有两三位。九段为最高段位，却只能有一人，即为“名人”，同时代只能有一个名人。一旦晋升为九段，就意味着随时会被任命为“棋所”，因此，二者可看作是同义词。本因坊家是四家中最兴旺发达的一家，对日本围棋技艺发展的贡献也最大。日本围棋史上的10位名人（九段、棋所），本因坊一门就占了7个。
在今天，虽然古时的棋士家族门派体制已不复存在，但“本因坊”之名，仍然和“名人”头街一样，作为日本最高级别棋赛的冠军称号之一，成为顶尖棋士们角逐的目标。
日本的围棋史我们今天看来象是小说，很有意思。但是在当年，是棋手性命相搏的战场。
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