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? 《黄帝内经》是中国现存最早的中医学典籍，是中国首部探讨生命意义的百科全书，是影响力延绵数千年的养生宝典，它包罗人与自然的和谐之道，启蒙着现代百姓的养生之法。相传为黄帝所著的《黄帝内经》一书中基本采用对话的形式记载了黄帝和他的老师岐伯等人讨论养生治病的语录。
《黄帝内经》的智慧可以说是养生的智慧。在《上古天真论》的第一篇中，黄帝请教其师岐伯，“乃问天师曰：‘余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。’”
? 蜥蜴遇到危险时会自断其尾，舍弃末端稍节来保护自己的身体，人也一样，人有着自我保护的本能，当气血不足时，流向四肢末梢的气血就会减少，所以人老先老腿，上了年纪之后四肢就不再那么灵便了。但是环顾当下社会中，年过五十岁腿脚不灵便的人比较少，而猝死的人却很多。当今人们锻炼的主要方式是室内锻炼，如在健身房中的锻炼，主要锻炼四肢，气血通往四肢，故而结果人们的四肢依然矫健，可是供应心脑血管的气血却不足了，所以在高压高抑的生存环境之中猝死事件多发。其实，中国人传统的健身方式不是在健身房中的“健体”，而是站桩，手脚不动，胃肠蠕动，现代人重后天，活得自我而刻意，失去了道和自然。
? 《黄帝内经》强调的一个重要理念理由是要人们回归到自然之中。岐伯答黄帝问：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”养生有“道”，其有自“法”，方可“和于术数”。
? “知道”即知节气、知节奏、知节制：反季节、不合时令的蔬菜瓜果不可常吃，燥热状态下不可过度、过急饮冰水，此曰“食饮有节”；生活要有节奏，不可过激、过急，强调步调放缓，晨该起，夜应眠，此曰“起居有常”；生活还应当有所节制，例如吃饭当以吃七八分饱为好，玩儿游戏也不可过度持久兴奋状态。“法”即古代历法，无论是自然界的动植物，还是人类社会中的人，都应当遵守日月星辰之下的自然规律。“和”乃相持与平衡的状态，也即调和，如我们喝茶，需根据我们身体的具体情况来选择合适的茶叶，绿茶、花茶性凉，可以清心火，北方人就不太适合喝绿茶和花茶；大红袍、铁观音、乌龙茶等性质温和；红茶性暖，为全发酵茶，适合性凉的北方人喝。选择不同的茶叶对我们的胃部消化有些不同的影响效果。“术”乃职业，就是帮助实现调和的人，也指促使“和”得以实现的方法，如选择适合自己身体状况的茶叶，用茶叶的酶补充我们体内所缺的酶。
? “不妄作劳，故能形与神俱。”在“食饮有节，起居有常”基础上“不妄作劳”，适当节制和发泄自己的本能，才能最终实现“形与神俱”，满足养生最基本的要求，达到养生最高层的境界。
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《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，创造了不少养生理论和方法。
自然观 “天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。
防治观 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来!”外避六*之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。
动静观 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。
食疗观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。
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