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现代艺术主要包括了野兽主义、立体主义、未来主义、表现主义、俄国的至上主义与构成主义、荷兰的风格派、达达主义、超现实主义、抽象主义、波普艺术等。
1、野兽主义
自1898至1908年在法国盛行一时的一个现代绘画潮流。它虽然没有明确的理论和纲领，但却是一定数量的画家在一段时期里聚合起来积极活动的结果，因而也可以被视为一个画派。
2、立体主义
西方现代艺术史上的一个运动和流派，又译为立方主义，1907年始于法国。立体主义的艺术家追求碎裂、解析、重新组合的形式，形成分离的画面，以许多组合的碎片形态为艺术家们所要展现的目标。
3、未来主义
现代西方流行的社会思潮，旨在根据人类以往的发展和科学知识来预言、预测未来社会发展的前景，以便控制和规划目前的进程，更好地适应未来。
4、表现主义
表现主义（Expressionism），现代重要艺术流派之一。20世纪初流行于德国、法国、奥地利、北欧和俄罗斯的文学艺术流派。
5、至上主义
现代主义艺术流派之一，二十世纪初俄罗斯抽象绘画的主要流派。创始人为卡济米尔·谢韦里诺维奇·马列维奇(Казимир Северинович Малевич，1878-1935）。
百度百科-现代艺术
约瑟夫·康拉德的写作特点
神秘的巴斯克人在历史上有哪些记录
巴斯克人主要分布在西班牙比利牛斯山脉西段和比斯开湾南岸，其余分布在法国及拉丁美洲各国。
巴斯克民族的祖先可能是欧洲远古时代的居民。巴斯克民族及其语言的由来到目前仍然是个链，有些人认为它们可能来自于高加索或是非洲北部，也有人认为它们本来就在伊比利亚半岛。
现代巴斯克语使用拉丁字母书 写，但根据考古出土的文物，可找到罗马化之前使用伊比利字母铭刻在器皿上的巴斯克 语，而在纳瓦拉则有中世纪使用阿拉伯字母书写巴斯克语的记录。专家们至今没有搞清 楚他们究竟起源于哪里，而巴斯克语又属于什么语系。
巴斯克民族形成的历史，与伊比利亚半岛其他民族显著不同。 他们在半岛遭受克尔特人、罗马人、日耳曼人和阿拉伯人入侵及其统治期间，除间接受其文化影响外，在血 统和语言方面一直保持自己的特点。
即使在600多年罗马化的洪流中，也未受到冲击。 这可能与他们偏处一隅的山地环境有关。
在不可逾越的山峦与丛林中，巴斯克民族孤立地存在了数百年。 公元8 ~ 10世 纪，阿拉伯人曾经人侵过巴斯克民族，但遭到巴斯克民族顽强的抵抗而未能成功。
在公元13世纪，西班牙的巴斯克人与卡斯蒂利亚王国联合后，长期拥有自己的特殊权利。然而1876年后，巴斯克人的特权被取消。
巴斯克人民族意识强烈，他们为“恢复古代法规”和争取平等权利进行了不懈的斗争，一直到1978年，他们才根据新宪法获 得自治权。 虽然巴斯克人生活在西班牙北部的偏僻角落，但仍以神秘的角色不声不响地牵引着人们的目光。
在那里，土生土长的巴斯克人依然保持着最古老的生活方式。传统上，巴斯克人在河流通过之低地进行耕作，主要种植果树和饲养乳牛。
由于农舍分散，每家每户自成一体，长久定居。 财产全部传给一名嗣子或一名嗣女，所以说， 巴斯克传统文化是围绕这类自成一体的“农家田舍”而成的，由于其孤立状态而使亲族 意识强烈。
巴斯克人生活的地方非常美丽，茂密的树林和如茵的牧场，悠长的山谷和湍急的溪流，如同山水画大师勾勒出的仙境。早在20世纪初的时候，就有国人见证它的美景， 这个人是康有为。
据说他还曾赋诗：亭亭旗盖出，森森金斧批。涧流泻绝底，浑灏黄河窄。
浓姿若美人，容华倚天末。不知衡岱色，颇觉台庐索。
亨利?马蒂斯在历史上有哪些记录“野兽当中的多纳泰罗”是一种绘画效果，这种效果在1905年的一次沙龙里被展示出来。
而与这个沙龙关系最为密切的是亨利?马蒂斯（1869~1954年），他是野兽画派的核心人物。1869年12月31日，马蒂斯在法国南部勒卡多小镇出生。
他的父亲是个商人，母亲做过陶瓷厂的画工。 他的生活一直在父亲的安排下进行，少年时代在维尔曼杜瓦度过，中学毕业后遵照父亲旨意赴巴黎攻读法律，学业完成后回到家乡附近的一家律师事务所做办事员。
一直到这个时候，他也没有想到自己将与艺术甚至绘画有联系。21岁那年，马蒂斯患盲肠炎住进了医院。
盲肠炎虽然算不上 T马蒂斯像 是大病，但是要治疗好，在那个时代却需要很长的时间。 马蒂斯很难打发这些无聊的时间，母亲就送给他一盒颜料、一套画笔和一本绘画自学手册，作为礼物。
当拿起画笔的时候， 他平生第一次感觉到“自由、安宁和闲静”。他一下子热爱上了绘画，用他自己的话说： “我好像被召唤着，从此以后我不再主宰我的生活，而由它主宰我。
”于是，他说服父亲， 再次来到巴黎，这一次是为了学习绘画。但是，在最初的学习过程里，他并没有找到自己想要的东西。
这不难理解，因为他接触绘画实在太晚了，而无论是他以前的大师级人物，还是与他同时代的优秀画家，都是自 童年开始就接触绘画。1896年，马蒂斯开始关注印象主义和日本版画。
1899年，他进人卡 里埃的画室里学习，在这里遇见了德兰。从这时起，他开始了绘画的试验。
1901年，马蒂斯通过德兰又认识了弗拉芒克，一个新的绘画派别开始形成。这个画派在1905年秋季的绘画沙龙上轰动了巴黎的艺术界，这一派别比印象主义和象征主义更加解放了绘画的色彩。
画派的成员有马蒂斯、德兰、弗拉芒克、路阿、马尔凯、芒干、凡?东根、 弗里叶茨、毕依和瓦尔托，而马蒂斯以超人的才华成为这些人的核心。他们的绘画对色彩 有着同样的理论，他们的作品色彩鲜明、随意涂抹。
他们彻底解放了色彩，使绘画不再受到色彩的限制，这对以后的绘画流派影响很大。 有一位对艺术敏感的批评家看了他们的作品后，不住地感叹，在他的文章里，他这样评价这些年轻画家的作品效果：“野兽当中的 多纳泰罗”，他甚至称这些画家为野兽。
实际上，“野兽”一词就有色彩鲜明、随意涂抹 的意思。正如保守的批评家责骂印象派而为印象主义创造了名称一样，这位批评家的赞誉 也说出了这些年轻的画家的心声，他们很喜欢“野兽”这个词，就自称为野兽派。
这位批 评家就是路易?沃塞列。不过，野兽派只盛行了 3年，1908年就在画坛销声匿迹。
野兽派消失了，原因是这些画家又找到了新的趣味。而马蒂斯继续进行绘画试验，这时期的重要的作品有《戴帽子的 妇人》、《绿色的条纹》、《生活的欢乐》等。
1料1年，72岁的马蒂斯患了肠道疾病，两 次痛苦的手术并没有解除他的病痛，从此病魔就再没离开过他。 1954年11月3日，马蒂斯 在长期居住的尼斯逝世，享年85岁。
丝绸之路在历史上有哪些记录张骞出使西域，开辟r中国与欧亚各国 的重要陆地交通路线，主要从长安经甘肃凉州抵达对外通商的敦煌。
由敦煌出发通往 欧亚各国的商路科两条：一条沿昆仑山北麓，经今新疆境内翻越葱岭（今帕米尔高 原）南部，途经大月氏（今阿富汗境内）、安 息（今伊朗）诸国，抵达地中海，或南行至身 毒（今印度），此为南道；一条沿天山南麓西行，经今新疆境内翻越葱岭北部，途经大宛 （今费尔干纳盆地）诸国，再西行抵达大秦 （罗马），此为北道。北道和南道都在高山、 沙漠和高原之间，使节、驼商队伍往来其问，交易货物主要是丝织品也有宝石、香料和玻璃器具等。
这两条贸易路线因运销中国 的丝织品闻名于世，被中外历史学家誉为丝 绸之路。丝绸之路推动了东西方物质、文化 的交流，对于促进中国各族人民和中国与欧 亚各国人民之间的经济、文化交流起了很大 的促进作用。
查理大帝在历史上有哪些记录查理大帝是欧洲历史上最伟大的政治人物之 一，他不仅通过征战来维系中央集团的组织， 还颁布了一系列加强中央集权的法规，这一切使他的王国成为当时的大帝国。
查理马特上台后，各地贵族的叛乱仍然不断，当时东方的阿拉伯帝国势力日益壮大，对法兰克王国形成了严重威胁。 面对内忧外患的形势，査理马特依靠奥斯特拉西亚自由农民组成的军队，平定了各地的叛乱，重新统一了纽斯特里亚、勃艮第和阿奎丹等地。
在此期间，査理马特建立了一支强大的骑兵，公元732年，依靠这支骑兵，査理马特打败了人侵的阿拉伯人，收复了被占领土。从此，查理声名大振，被称为铁锤查理。
查理马特不仅是一位杰出的军事家，还是卓越的政治家，为了改变法兰克王国的面貌，他采取了大刀阔斧的改革措施。他废除了无条件分赠土地的制度，推行采邑制。
把从叛乱贵族那里没收来的土地和一些教会的土地分赠给贵族，条件是他们必须要为国王服兵役。同时，采邑的赐予者也有义务保护忠心效力的受领者，使其不受他人的侵害。
他还规定采邑不得世袭，只限终身，而且如果受封者不履行义务或者死亡，赐予者有权收回采邑，终止封授关系，要是继续以前的关系，则必须重新分封。这次改革，对法兰克王国的发展和西欧历史的发展都有着极其重要的影响，它确立了以土地和服役为基本条件的臣属关系，削弱了贵族势力，加强了王权，有利于社会的稳定和统一。
采邑制推行之后，中小封建主都要服兵役，他们自备马匹，装备精良，构成了新型的骑兵，奠定了西欧中世纪骑士制度的基础。法兰克王国以后正是依靠这支骑兵，建立起强大的查理曼帝国。
李白嗜酒在历史上有哪些记录李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。
当时杜甫 在《饮中八仙歌》中，极其传神地描绘了李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不 上船，自称臣是酒中仙。
这四句诗，一写出酒与诗的密切关系，二写出同 市井平民的亲近，三写出藐视帝王的尊严。因此，人 民群众很喜欢李白，称他为“诗仙”、“酒仙”。
为了称颂和怀念这位伟大的诗人，古时的酒店里，都挂着 “太白遗风”、“太白世家”的招牌，此风流传到近代。李白的酒瘾是很大的。
在给妻子的《寄内》诗中 说：“三百六十日，日日醉如泥。”在《襄阳行》诗中说：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”
在《将进酒》诗 中说：“会须一饮三百杯。 ”这些数字虽不免有夸张之 嫌，但李白的嗜酒成性却也是事实。
李白为何经常喝醉酒呢？其中一个原因是借酒 浇愁。天宝元年，李白来到长安，由吴筠、贺知章等人 推荐，很快得到了唐玄宗的赏识，任为供枣翰林，为 皇帝草拟文诰诏令之类的文件。
李白利用与玄宗接近的机会，曾申述过对国家大事的看法，对不合理现 象，也谏劝过。 但此时的玄宗深居宫中，沉溺声色。
他只是把李白看做满足自己享乐的御用文人。因而李 白的不受重用，乃至赐金放还在所难免了。
李白被逐出长安后，郁郁而不得志，于是满腔激 愤借酒来倾吐。他在《行路难其一》中说：“金樽清 酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
……行路难，行路难，多歧路，今安在？……”意思是 说，酒和菜的价格是昂贵的，但我吃不下去，只好放 下了酒杯和筷子。想渡黄河但冰封流阻，要登太行却积雪满山。
看看四周都是岔路，我的出路究竟在哪里呢？诗人以行路的艰难比喻世路的险阻，倾吐出不被 重用的愤慨之情。 既然矛盾得不到解决，于是他和友人日日饮酒， 一醉方休。
但饮酒消解不了他的愁怀。在他所写的 《宣州谢跳楼饯别校书叔云》一诗中说：“弃我去者昨 日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明 朝散发弄扁舟。
”。
约瑟夫·康拉德是英国现代主义小说的先驱。他继承了亨利·詹姆斯开始的英语小说的实验与改革。他像詹姆斯一样，为杰出的维多利亚小说与最出色的现代派作家提供了一个过渡。他的作品不但以印象主义著称，更以其悲剧性的特质震撼着人们的心灵。 康拉德作品中的悲剧性首先表现在人与自然的关系中。对康拉德来说，大自然是一种人格化的力量。正如在哈代的小说中一样，生活就是人与宇宙较量的一场座战。而康拉德把这场靡战看作是对人类的一种考验。小说《水仙号上的黑水手》充分体现了人与自然的矛盾和斗争。这是一本以航海为题材的小说，在这部作品中，海洋是富有象征意义的典型环境，它是残酷自然力的一个缩影，它以它的狂暴和无情向人们的道德观念与意志力提出挑战。在这汹涌的大海上，死亡时刻伴随着水仙号上的人们。但是渴望生存下去的愿望占据了他们的整个精神世界，生存的欲望给予他们活下去的力量，使他们坚韧地面对大海的挑战。康拉德在小说中塑造了一个老水手辛格尔顿的形象，辛格尔顿与狂暴的大海较量了半个世纪，从未认真考虑过生死。他遭遇过无数次的暴风雨。经受过无数的苦难，然而他竟活了下来，仿佛他是不可摧毁的。在一次又一次的风暴面前，他没有退缩，而是在风暴中傲然挺立，沉着地掌握着关系生死的航舵和水手们齐心协力战胜了一次又一次风暴。当然，也许与宇宙的抗衡结果最终是失败，就象辛格尔顿后来由于体力不支倒下来时所领悟到的那样：“老了！终于要败下阵来了”但是那种明知结局失败，却仍同命运抗争的精神体现了人的伟大，体现了人的意志的力量。即使这种斗争失败了，这种结局给人们的感受只能是悲壮，而不是悲惨带；给人们的是振奋，而不是消沉。这样的作品是悲剧性作品，这样的人物是悲剧性人物。
康拉德作品中的悲剧性特质还体现在人与社会的关系上。和其他伟大作家一样，康拉德力图反映时代精神，表现出那个时代人的遭际和命运、情感生活和观念意识。康拉德关注和探讨的是现代文明危机以及在现代社会背景下人性的完整、人的存在价值和终极意义。《黑暗的心》是康拉德以自己1890年刚果之行为基础而写的中篇小说，是本世纪最深刻有力的小说之一。在这本小说中，康拉德的代言人马洛目睹外国殖民者象“充满了强烈欲望、暴力及贪婪的魔鬼”，在他们的掠夺奴役下，非洲丛林里村舍凋蔽，饿碑遍野，一片阴森恐怖。在刚果的贸易基地，科兹贪婪成性，疯狂掠夺，在丛林深处的贸易点上聚敛了大量财富。但这个常年孤独、被贪婪和掠夺驱使发狂的人己经完全被蛀蚀空了。他不久即死于船上，临死前连声大呼“可怕呀，可怕！”。黑暗的心富有深刻的象征意义。小说所描述的刚果之行是进入黑非洲腹地的航程，同时也是一个探索自我、发现人内心的黑暗世界的历程。科兹原本是一个有理想、有抱负的青年，几乎是西方文明中青年的楷模，是罪恶的殖民主义扭曲了他的灵魂，使他丧失了人性。悲剧的悲剧性源于人最为珍惜、无限向往或孜孜以求的某种理想或价值的被否定和被毁灭。科兹在生命最后时刻于昏迷错乱中的狂语“可怕呀，可怕”实际上也是他对自己一生的谴责与反省。他从内心深处认识到他全部罪恶的可怕与残忍，他在最后时刻的呼喊是对他一生的否定。他在将别人投入恐怖深渊时自己也堕入了无边的痛苦。科兹的悲剧也正是人性悲剧的一个侧面的反映。同时，康拉德在这里也深刻地反映了现代社会造成的人被异化丧失自我之后的盲从与可悲。
黑格尔说过，悲剧人物必须在他的性格、意志中体现某种人的本质，某种超越个体的本质力量。这种力量恰恰是道德的力量。在《吉姆爷》中从始至终充斥着这种力量。康拉德要表达的是一种“对失去尊严的痛切感”，是人的内心及自我的强烈冲突。这种震撼人心的道德力量恰恰是康拉德一生中所刻意追求的艺术的本质力量。正如康拉德所说“道德上的发现应该是每一个故事的目标”。康拉德并不追求引起轰动的阔大场面，他首先关心的是人的愿望与情感以及人的抱负与实际生活之间的冲突。他描写人的行为本身，是要表现导至这种行为的心灵变化。吉姆深刻的反思是为了寻求“道德上的发现”。康拉德用充满智慧的象征主义的笔法使读者真切地感受到这一道德发现以及人格完善的艰苦历程。苏联美学家鲍列夫认为，悲剧的规律是死亡向复生的过渡。吉姆所走的离弃~忏悔~赎罪的过程恰恰是痛苦的复活过程。其行动是悲壮的，有着深刻的社会和历史内涵。这一过程实现了人的自我否定，并在趋于毁灭的过程中重建起人的崇高精神，充分展示了人的力量和魅力。人是平凡的，他们生下来，受苦，死去，默默地走完短暂的生命历程。然而，就在这短暂的历程中却充满了无数英勇抗争的故事，构成了一幕幕伟大的悲剧。而康拉德作品无一不充满了这种悲剧的震撼力。正是这种震撼力使康拉德在英国现代文学史上占踞了重要的一席之地。在康拉德看来悲剧并不是坏事，而是一种令人赏心悦目的富于生命力的推力，悲剧正是伟大力量的源泉。人们将从悲剧中获得更多的东西，那将是胜利的喜悦，更将是生的渴望与信心。 印象主义者也是心理学家。《吉姆爷》便是康拉德运用心理学方法来表示感官印象的样板。他的印象主义技法的一个特点，是表达的不连续性，叙述的散漫性以及事件发生的偶然性，以致乍一看来，他的小说根本没有方法可循，不过是由这个人、那个人所讲的航海故事的综合而已。而不同的目击者的叙述又难以调和。这正是《吉姆爷》中那个调查委员会了解事故的由来、帕特那号被抛弃的原委时面临的困难扩读者要了解主人公的经历也不得不费点脑筋。康拉德在两个方面与斯泰恩颇相似：他们都是印象主义者，而且他们都对人们的心灵难以沟通这一事实感兴趣。普通的小说家看出事物固有的逻辑性，表现事件的因果关系：这是受理性支配的现实主义。印象主义者却不理会事物的逻辑性，他给我们显示的是人物对外界的瞬间反应，事物在感官上形成的效果，而不是对感觉到、看到或听到的事物作合理的描述。但是通过这些印象生动有力的作用，传达了我们与事件直接接触时的感觉。康拉德说过，“一切创造的艺术都是魔术。他自己的确经常唤起这种幻觉—这是他讲故事的唯一方式。这类印象主义要比注重平凡事物的客观再现的现实主义富于动力感，它的效果更象是未加工过的感觉，象是原始状态的心理休验材料。在印象主义者看来，真实性不一定存在于易于理解的故事之中；这类故事一般按印象的先后次序加以整理，表现为简化了的可理解的关系。但是，当我们的理解力立即捕捉住汇集的事物，并领会它们时，我们对事物的理解要生动活泼得多，对它们的把握也牢固得多，因而小说更接近生活。完整的意义立即或逐渐从汇集的印象中浮现出来；同时我们可以从混乱中看到秩序，而且错综复杂的生活的幻想，或者如康拉德所说的“大自然的整个幻觉，由此被唤起。
《吉姆爷》自始至终是这样的印象主义的产物。小说中充满偶然发生的事件（例如帕特那号发生的事故），一切事情由此而来。故事便由一连串的偶然事件构成；这些事件只偶尔关联，而不是作为密切衔接的事件展开。所有互不关联的景象、个人的猜测、各自独立的报道和偶然的观察渐渐凑到一块让读者自己去串连这些插曲。康拉德造成一种形式，让读者和他一起阐释每一个事实，因此使读者感到每个时刻都是紧张的。无论从景物或非凡的白然现象的描写来看，还是从故事安排的方式来看，康拉德都是个印象主义者，尽管在以后的作品中，他己不常使用《吉姆爷》中那种复杂化的迁回方法。表面看来，康拉德与詹姆斯的技法颇相似，例如他们都看到动机的复杂性，并从不同角度来观察倩况。但是，相似不等于一致。康拉德向詹姆斯学习只是为了使自己变得更完善而已。许多小说家都注重视觉和面面表现的效果，哈代就是一个有代表性的作家。但是从没有一个作家像康拉德一样完全仰仗感官印象，他几乎排除了理智的作用。
如果说在《吉姆爷》中，康拉德讲述的是他看见的或推测的东西，那末，在《水仙号上的黑水手》（1897）、《青春》（1902）、《黑暗的心》（1902）、《台风》（1903）等小说中，他则详述他自己经历过的事情。康拉德说过，在他的航海小说和关于航海的散文作品《大海的镜子》（1906）中，他“真诚地试图描述海洋世界中的生活以及过了大半辈子孤独生活的纯朴的人们的内心世界的波澜，并试图描述似乎只有在船上才会产生的某种感情……”按照传统观念，长篇小说要有一定篇幅和描写的广度，要有情节、基本观念、题旨、情感，要求有明确的结局、适当的内在联系和完整性。以这个标准来检验康拉德的小说，的确有点离谱。但是他的大部分作品都是圆熟的、扎实的；它们各有自己的统一性。它们象史诗一样，由一连串插曲构成，详述英雄的坚毅性和忍耐精神；海洋故事展示了海员的生活，表现了他们的冷醋、庄严、卑劣和怪僻。《水仙号上的黑水手》是给康拉德带来声誉的第一部小说。它的题材并不新鲜，只不过写一艘名叫“白水仙”号的船绕过好望角往回驶的航程 ，主题却表现得卓绝超群。它的新颖之处在于，以印象主义手法描绘了船上粗野的生活由于水手们与外在势力的超人的冲突而显得高尚、意气风发 ，且因一名黑人的到来。船上的情境转化成一出可怕的悲喜剧。这个黑人在未料到的时候死去了，而他的死对船上的人们产生了深刻的影响。
对康拉德说来，大自然是一种人格化的力量，正如在哈代的小说中一样；生活就是与宇宙的力量的一场鏖战。但是康拉德把这场座战看作是对人类的一种考验，在他看来，生活经常在考验人们；任何偶然的事情都可能成为检验自身人格的机会。
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